原文標題：Layer 2s as cultural extensions of Ethereum
原文作者：Vitalik Buterin，以太坊創始人
在我最近關於L1 和L2 擴容之間差異的文章中，我最終大致得出這樣的結論：這兩種方法之間最重要的差異不是技術上的，而是組織的（使用這個詞的意義與“工業組織”領域相似）：它不是關於可以構建什麼，而是關於將要構建什麼，因為生態系統不同部分之間的界限是如何劃分的，以及這如何影響人們的激勵和行動能力。特別是，以 L2 為中心的生態系統本質上更加多元化，並且更自然地促使擴容、EVM 設計和其他技術特性的不同方法更加多樣化。
我在上一篇文章中提出的一個關鍵點是：
由於以太坊是一個以L2 為中心的生態系統，因此你可以自由地獨立建構一個具有自己獨特功能的子生態系統，同時也是更大的以太坊的一部分。
在這篇文章中，我認為不僅在技術方面如此，在文化方面也是如此。區塊鏈不僅有獨特的技術取捨，還具有獨特的文化。在以太坊和以太經典分道揚鑣後的第二天，這兩條鏈在技術上完全相同。但它們在文化上卻截然不同，這幫助塑造了它們在八年後不同的焦點、用戶群甚至技術堆疊。以太坊和比特幣也是如此：一開始，以太坊大致上是「具有智慧合約的比特幣」，但十年後，這一系列差異變得更加深刻。
Kevin Pham 在一則舊推文中比較了比特幣和以太坊文化在2017 年的情況。這兩種文化都在繼續發展：自2017 年以來，我們看到了「雷射眼」運動的興衰（同時也看到了Ordinals 等運動的興起），以太坊變得以L2 為中心，這兩種文化都變得更加主流。但二者仍存在差異，維持這種差異也許是最好的。
文化對哪些事物有影響？
文化與激勵機制有著類似的效果－事實上，文化就是激勵機制的一部分。它影響誰會被生態系統所吸引，誰會被排斥。它影響人們採取何種行動的動機，以及人們可以採取何種行動。它影響著什麼被認為是合法的——無論是在協議設計中，還是在生態系統和應用層。
區塊鏈文化對一些特別重要的領域有重大影響，其中包括：
1.協議變更的類型－包括數量、品質和方向協議
2.保持開放、抗審查和去中心化的能力
3.生態系統吸引高品質協議開發者和研究者的能力
4.生態系吸引高品質應用開發者的能力
5.生態系吸引使用者的能力－包括使用者數量與適當的使用者類型</ p>
6.生態系在外部社群和參與者眼中的公共正當性
如果你真的重視區塊鏈的去中心化，甚至不惜以低效率為代價，那麼你需要關注的不僅僅是當今的技術在多大程度上實現了這些目標，還需要關注區塊鏈文化在多大程度上重視這些目標。如果一個區塊鏈的文化不重視對新技術的好奇心和開放性，那麼它很可能在去中心化和速度這兩個方面都會失敗，因為它無法採用像ZK-SNARKs 這樣的新技術，而這些技術可以去中心化程度更高、速度更快。如果區塊鏈被大眾理解為「賭場鏈」而沒有其他意義，那麼就很難讓非賭場應用程式加入。即使是非商業化的核心協議開發者和研究人員也會變得更加難以吸引。文化很重要，因為文化至少在某種程度上幾乎是所有其他事物的上游。
以太坊的文化
2024 年5 月，肯亞，以太坊開發者交流會。以太坊的核心研發生態系統是以太坊的次文化之一，不過它本身也相當多元，內部分歧很大。
研究員 Paul Dylan-Ennis 花了大量時間探索和了解以太坊的次文化。他認為以太坊的次文化主要有以下三種：
· 密碼龐克：密碼龐克致力於開源開發，具有一定 DIY 或龐克態度。就以太坊而言，密碼朋克建構了基礎設施和工具，但對其使用方式不加干涉，採取中立。從歷史上看，密碼朋克明確強調隱私權，但在以太坊中，隱私權並不總是被放在首位，儘管… 一個名為lunpunk 的新密碼朋克運動已經出現，主張將隱私權排在第一位。
· Regens：以太坊內部許多有影響力的聲音都致力於採用再生或再生方法來建構技術。基於 Vitalik Buterin 對政治和社會科學的興趣，許多再生者參與治理實驗，旨在重振、改善甚至取代當代機構。這種次文化的特徵是其實驗性質和對公共產品的興趣。 Degens：純粹受投機和不惜一切代價累積財富驅動的用戶，即 Degens。
· Degens 是金融虛無主義者，他們關注當前的趨勢和炒作，以求撞大運，擺脫當代新自由主義資本主義的老鼠賽跑。 Degens 往往會冒著極大的風險，但卻以一種諷刺的、近乎超脫的方式。
重要的群體不只這三個，你甚至可以質疑他們在多大程度上是一致的群體：以盈利為導向的群體和購買猴子圖片的人在文化上非常不同。這裡所說的「密碼朋克」既包括對保護人們的隱私和自由等最終用途感興趣的人，也包括對使用前沿數學和密碼學而沒有任何強烈意識形態的人。但這種分類作為初步近似還是很有趣的。
以太坊中這三個群體的一個重要特徵是，在很大程度上由於以太坊作為開發者平台（而不僅僅是一種貨幣）的靈活性，它們各自都可以進入某種競技場，在那裡亞文化可以採取行動，而不僅僅是空談。一個粗略的近似是：
· Cypherpunks 參與核心以太坊研發，編寫隱私軟體；
· Regens 進行Gitcoin 輪融資、追溯性公共物品資助以及其他各種非金融應用；
· Degens 交易memecoins 和NFT 並玩遊戲
在我看來，這種文化分支對以太坊大有裨益。以太坊的核心開發文化重視在高級密碼學、博弈論以及越來越多的軟體工程等主題上的高品質思考，重視自由和獨立，重視密碼龐克理想以及這些原則的區塊鏈化版本（譬如「不可篡改性」），以及一種注重價值觀和軟實力而非硬實力的理想主義方法。這些價值觀是重要的，也是好的；從我在上一節中列出的文化影響來看，它們使以太坊在（1）、（2）、（3）以及某種程度上（6）方面處於非常有利的位置。但它們並不完整：首先，上述描述幾乎沒有強調對應用程式開發者的吸引力，而對使用者的吸引力幾乎為零：以穩定性為導向的價值觀有助於為那些透過持有ETH 來「使用「以太坊的人提供信心，但也僅此而已。文化多元化是擺脫這種窘境的一種方法，它允許一種次文化專注於核心開發，而另一種次文化則專注於發展生態系統的「邊緣」。但這提出了一個問題：我們是否有辦法進一步加強這種文化多元化？
次文化與L2
這就是我要說的也許是L2 最不受重視的特性：對於次文化來說，L2 是最終的行動競技場。 L2 讓次文化得以出現，這些次文化擁有大量資源和反饋循環，迫使它們學習和適應，以便在現實世界中發揮作用：吸引用戶和應用開發者、開發技術和建立全球社群。
在這裡，L2 的關鍵特性或許是：L2 同時是（i）生態系統，以及（ii）圍繞著建構某些東西而組織起來的。本地聚會群組可以形成自己的生態系統，而且往往有自己獨特的文化，但它們的資源和執行力相對有限。應用程式可以擁有大量資源和執行力，但它們只是應用程式：你可以使用它們，但不能在它們的基礎上進行構建。 Uniswap 很好，但「在 Unsiwap 上建構」的概念遠不如「在 Polygon 上建構」那麼強。
L2 可能而且確實最終會實現文化專業化的一些具體方式包括：
· 更願意進行使用者拓展或「業務拓展」：有意識地努力吸引特定的外部參與者（包括個人、企業和社群）參與生態系統。
· 強調價值觀的多樣性。你們的社區更注重「公共財」、「優質科技」、「以太坊中立性」、「金融包容性」、「多元」、「擴展性」，還是其他？不同的 L2 會給出不同的答案。
· 參與者的多樣性：社群吸引了什麼樣的人？它是否特別強調某些人口群體？性格類型？語言？大洲？
以下是幾個例子：
Optimism
zkSync
MegaETH
Starknet
Polygon 透過與主流公司的合作以及日益優質的ZK 生態系統取得了成功。 Optimism 擁有 Base 和 World Chain，對追溯性募資和基於代幣的非公正治理等理念有著濃厚的文化興趣。 Metis 專注於 DAO。 Arbitrum 圍繞著高品質的開發者工具和技術打造了一個品牌。 Scroll 專注於「保留以太坊的本質——信任最小化、安全和開源」。 Taiko 強調「無縫用戶體驗」、「與社區保持一致」、「安全第一」和「以人為本」。一般來說，每個以太坊 L2 都有一個獨特的「靈魂」：以太坊文化與自己獨特的風格結合。
以 L2 為中心的方法如何才能成功？
這種以L2 為中心的文化方法的核心價值主張是，它試圖平衡多元化與合作的益處，創造出一系列不同的次文化，這些次文化仍然擁有一些共同的價值觀，並在關鍵的共同基礎設施上合作實現這些價值觀。
以太坊正試圖走多元化路線
類似的雙層方法也有其他嘗試。我能想到的最顯著的例子是 2017 年 EOS 的 DPoS 系統。 EOS 的 DPoS 透過持幣者投票決定由哪些代表來運行鏈。這些代表將負責建立區塊，並就其他人的區塊達成共識，他們還將從 EOS 發行中獲得大量代幣。為了吸引選票，代表們最終進行了大量的社區建設，其中許多“節點”（如 EOS 紐約、EOS 香港）最終都成為了知名品牌。
這最終成為了一個不穩定的系統，因為代幣投票本身就是不穩定的，而且EOS 生態系統中一些有權勢的人原來是貪婪的混蛋，他們為了個人利益挪用了代表社區籌集的大量資金。但是，在它發揮作用的同時，也顯示出了一個驚人的特性：它創造出了強大的高度自治的子社區，這些子社區仍在為一個共同的目標而努力。
EOS 紐約時EOS 頂級區塊生產者之一，它甚至編寫了相當多的開源基礎架構程式碼
當這種方法成功發揮作用時，也會產生一種良性競爭。在預設情況下，像以太坊這樣的社群會自然而然地傾向於團結那些在社區裡待了很長時間的人。這樣做的好處是，隨著社群的快速發展，可以幫助維護社群的價值觀——即使外界有不利的風吹草動，也能減少以太坊不再關心言論自由或開源的可能性。但是，這也有可能將人們的注意力從技術能力轉移到社交遊戲上，讓那些「OG」老砲即使表現不佳也能保持穩固的地位，並限製文化自我更新和發展的能力。有了健康的「次文化」，這些問題就可以得到緩解：整個新的亞社區可以興衰，在亞社區中取得成功的人甚至可以開始為以太坊的其他方面做出貢獻。簡而言之，連續性帶來的合法性更少，而表現帶來的合法性更多。
我們也可以研究上述故事，找出可能的弱點。以下是我想到的幾個：
· 陷入回音室效應：本質上，與我在上一篇文章中談到的失敗模式相同，但卻是文化方面的。 L2 開始像一個獨立的宇宙，它們之間幾乎沒有交叉滲透。
· 陷入單一文化：無論是由於共同的人性偏見還是共同的經濟動機（或過於統一的以太坊文化），每個人最終都會在相似的地方尋找要建立的應用程序，甚至可能做出的技術選擇，而這最終是錯誤的。另一種情況是，單一 L2 或少數 L2 根深蒂固，不再有讓新人和子社群崛起的有效機制。
· 競爭所傾向的向量是錯誤的：那些專注於在某種狹隘的經濟意義上取得成功，但卻犧牲了其他目標的用例的二級機構，看起來很成功，而且隨著時間的推移，越來越多的社區朝著這個方向發展。
這些問題很難說有完美的答案；以太坊是一個正在進行的實驗，這個生態系統讓我感到興奮的部分原因是它願意直面難題。許多挑戰都源自於激勵機制的失調；解決這個問題的自然方法就是為整個生態系統的合作創造更好的激勵機制。我在上一篇文章中提到的創建“Basic Infrastructure Guild”以補充 Protocol Guild 的想法就是一種選擇。另一個選擇是明確補貼多個 L2 選擇合作的項目（即類似於二次方融資，但重點是連接生態系統而不是連接個人）。嘗試擴展這些想法並繼續努力充分利用以太坊作為多元化生態系統的獨特優勢，具有很大的價值。
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